?
天主教宁波教区
CATHOLIC DIOCESE OF NINGBO
文章详情
DETAILS OF THE ARTICLE
浅谈教友知识分子队伍的建设与发展
来源:徐文洲神父 | 作者:catholicdio | 发布时间: 2019-03-16 | 123 次浏览 | 分享到:

天主教宁波教区大学生夏令营,已经走过25周年。最近五、六年,每年冬天,又增加了冬令营。曾为大约2200~2500人次的大学生,提供过信仰的培育。?

20周年庆的报告里说到“昨天我们是莘莘学子,今天我们是热血青年,明天我们将是教会和社会的栋梁。”大令营的许多学员,今天已经成为宁波教区各堂口的骨干教友。他们中有些人担任传道员、宣讲员、主日学老师、圣经小组组长或核心成员、堂管组成员、送圣体员、善会领袖、奉献生活者等职务,有些人成为工程技术人员、医务人员、教育工作者、法律工作者、公务员、商人、军人、学者等。他们在教会和社会事务中,担任重要的角色。已经成为教会和社会的栋梁之才。

大令营20周年庆结束时,我们曾经提出,要为我们教区未来知识分子群体厘定出一个发展方向。这次借着大令营开办25周年的机会,我们筹备小组受金公和教区神长的委托,通过各堂区神长,邀请大家召开宁波教区第一届知识分子联谊会,就是为共同探讨宁波教区教友知识分子发展方向。探讨知识分子教友如何加强自身建设,如何促进彼此交流、提高,如何为宁波教会的发展提供我们的一份贡献。教会就是你我,教会的发展是我们每个人的事。让我们一起来思考和探索。

一、?为加强自身建设,我可以做些什么?

基督徒的使命就是:为恭敬天主,救自己的灵魂,也为帮助他人,救他们的灵魂。为达致这个目标,我们除了不断祈祷全心依靠天主之外,也要彼此鼓励,互帮互助。我们要对自身、家庭、教会和社会负责任,概括说就是:“建设自身,成全家庭,打造团队,福传天下。

?“人纵然赚得了全世界,却赔上了自己的灵魂,为他有什么益处?或者,人还能拿什么作为自己灵魂的代价?(玛16:26)”

厘清人生的价值秩序是非常要紧的,否则人生可能失去意义。分清楚:什么是最重要,什么是次重要,什么是不重要;什么事必须做,什么事可以做可以不做,什么事不可以做。

人生是短促的,而我们的世界像万花筒,内容太丰富,我们尚未看够,就该离开世界了。圣经训导篇说:

人在太阳下辛勤劳作,为人究有何益﹖一代过去,一代又来,大地仍常存在。万事皆辛劳,无人能尽言:眼看,看不够;耳听,听不饱。(1:38) 爱钱的,钱不能使他满足;爱财的,进益不能使他满足:这也是空虚。钱财增多,消费的人也随之增多;财主除饱享眼福外,能有什么益处﹖工人不论吃多吃少,总睡得香甜;饱食的富人,却难于安眠。(5:9-11)他赤身出离母胎,也照样赤身归去;他劳力之所得,丝毫能带去。(5:14)在空虚,消逝如影的人生少数岁月内,有谁知道什么事对人有益﹖(6:12)”

人总是会被生命的事实追问: 我是谁?我活着是为了什么?我忙忙碌碌,究竟是为什么?人从哪里来,往哪里去?大家为什么要追求这,追求那?先辈告诉我的这些人生哲理,可靠吗?“万事皆辛劳,无人能尽言:眼看,看不够;耳听,听不饱。”在这变化万千的世界,人人像陀螺,转个不停,却不知道自己为谁辛苦为谁忙。

改革开放四十年,上个世纪八十年代前,我们喜欢人称我们为:“同志”,因为政治需要;八十年代、九十年代,我们喜欢称人为“师傅”,因为经济改革,我们急需技术人才。二十一世纪以来,我们喜欢称人为“老板”,因为大家只想有钱。君子爱钱取之有道,但钱财不能满足人心。现在我们喜欢称人为“帅哥、美女”,因为我们追求个人的满足。在温饱解决后,我们追求生活得美,活得精彩,活得青春常驻!我们称漂亮的人“好漂亮”,称不漂亮的人“有气质”!强调个人出彩,个人自我实现。

几年前,法国人曾做过一项民意测验,结果显示,89%的被访者承认人需要“某种东西”才能活下去。另有61%的人承认自己的生活中确有某种东西或者某个人,是自己愿意为之献出生命的。美国,约翰·霍普金斯大学的社会学家还对48所大学的7948名大学生做过一项统计调查。在被问及什么是你目前最主要的事时,16%的学生说是“赚很多钱”,78%的学生回答其首要目标是“找到生活的目的和意义。[i]

例外不代表规律,我们需要对伪价值,进行剥离。每个人需要寻求人生的目标和价值意义:“人之所以为人,是因为他总是指向某种事物或某人(他自己以外的某人)——不论是作为有待实现的意义还是需要面对的他人。人越是忘记自己——投身于某种事业或献身王所爱的人——他就越有人性,越能实现自己的价值。”[ii] 人有本能去追求他认为有价值的目标,并为之奋斗,甚至不惜献身自我,也在所不辞。

我们是为天主所造,除非我们的人生目标是,面向天主和祂的天国,否则我们的人生找不到目标和意义,我们的内心绝不会满足。

藉着福音,先改变自己,进而扩及周围,最后是整个世界。只有我们内心悔改,归向天主,才能让我们在这个充满恐怖和暴力的世界,更加人性化。(教宗方济各)[iii]

二、为促进相互交流提高,我们需要一些小团体。

耶稣在世时训练门徒的方法是组织团队。他亲自带领、陪伴十二人的团体,让他们和他生活工作在一起三年,看见他所做的,听到他说宣讲的一切。他还拣选过七十二个门徒,当他派遣他们出外传福音的时候,两个两个地派他们出去。人单独不好,需要相称的伴侣。人是群居的动物,我们需要和别人交往,在互动中彼此学习,在团体中实现自我。没有一个对社会做出很多贡献的人,是单单靠自己努力的。古人云:“在家靠父母,出门靠朋友”,朋友对我们的人生意义也是重大的。近朱者赤近墨者黑,“一生之成败,皆关乎朋友之贤否,不可不慎也!(曾国藩)”

原来身体不只有一个肢体,而是有许多。…… 若全身是眼,哪里有听觉﹖若全身是听觉,哪里有嗅觉﹖ 但如今天主却按自己的意思,把肢体个个都安排在身体上了。假使全都是一个肢体,哪里还算身体呢﹖ 但如今肢体虽多,身体却是一个。 眼不能对手说:「我不需要你;」同样,头也不能对脚说:「我不需要你们。」不但如此,而且那些似乎是身体上比较软弱的肢体,却更为重要, 并且那些我们以为是身体上比较欠尊贵的肢体,我们就越发加上尊贵的装饰,我们不端雅的肢体,就越发显得端雅。…… 若是一个肢体受苦,所有的肢体都一同受苦,若是一个肢体蒙受尊荣,所有的肢体都一同欢乐。(格前1214-26

耶稣基督召叫我,也召叫他人。要我们众人在教会内,打破种族、肤色、性别的歧视,互为一个基督奥体的肢体。就如人的身体有手脚五官,功能不一样,但是同为一个身体,彼此需要,不可或缺。“We see from where we stand!Proverb of KENYA? 我们看到的只能是从自己所站的角度(肯尼亚)!而弟兄姐妹可以补足我看不到的地方。在团体中我们互相学习、彼此合作和提升自己。例如,集体的礼仪、公共祈祷,都在培养个人读圣经的习惯。

基督徒不能单独成圣,他们必须在服务众人中成全自己的生命。麦子不死,空自留;麦子死后,百倍生。别人需要我们,我们也需要别人。在团队中我们,我们彼此成就。

三、我们需要搭建一些平台,为能更好地服务教会。

君子也怕报国无门。为服务教会,我们需要激发一份渴望,提供一个平台,创造一些机会。

当年,利玛窦神父绞尽脑汁,将福音传到了大明帝国的首都北京,原因是刚开始的传教策略是,别人的劝导他,在中国传播天主教,最重要的是要获得皇帝的认可。有了这把保护伞,中国人就可能会全面皈依天主教。

但是利玛窦到了京城,目睹了朝廷的实际情况:万历皇帝是一个懦弱的君主,是一个行将灭亡的帝国的统治者。利玛窦意识到应该调整传教的策略,传教更应注重“智力传教”。他从京城开始,努力建立一个全国政治文化界的高层友好人士网络,同时也在大众中传播天主教。

受益于该策略,传播福音的工作,同时在北京和其他省份展开。潜移默化地,在文化上做出适应;利玛窦神父并没有当时的“欧洲人主义”的思想偏见;相反他主张与澳门葡萄牙人的接触(为求助传教资金)要“小心从事,尽量少用”;在天主教教义上,避免同中国人的偏见和猜疑发生不必要的冲突;传教的工作要“慎重、不声张,用好的书籍和有理性的辩论向学者证实我们教义的真实性,让他们知道我们的宗教是没有害处的,只会给帝国带来好的朝政和平安的局面;在发展天主教徒时,强调质量而不是数量。

经过多年的努力,利玛窦的名声和天主教的信仰不仅在北京,也扩展到整个帝国。利玛窦的传教事业以北京为中心向周边地区辐射。一方面,天主教的影响逐渐地在知识阶层中扩展开来。另一方面,利玛窦在各省都拥有许多官吏和知识阶层的朋友,许多掌权的官吏,对于根基不深的中国教会,起到了保护教会的作用。

他非常注重文字传教,他常提醒同伴们注意一个事实,在中国,“笔”是一种重要的武器,任何国家都难与之相比。利玛窦召集几位有才华的朋友,共同着书立说。在北京,利玛窦与徐光启一起合作,翻译数学、水利、天文和地理方面的学术着作。其中最有影响的是1611 年出版的《欧几里得几何学》(出版时题为《几何原本》),共六卷。

1608 年,中国“已经有了两千名天主教徒,其中还有不少是少是学者” (利玛窦在给Macerata马切拉塔城的兄弟的信中写说)。在北京,首批天主教徒的数量不多,但是都十分优秀。他们来自社会的各阶层,对信仰坚信不疑。 [iv]

为效法先辈的传教精神,我们需要将教区的知识分子联合起来。我们的知识分子队伍,来自各行各业,各有自身的专业特长和社会地位。如果我们将大家的力量化学反应,不知道会产生什么样的结果。

我们教友中,医务人员已经有过一些团体合作的服务项目。他们在本教区和外教区的教友和非教友团体中成功举办了5次义务门诊。有联合温州教区医疗队,更多的是自己教区单独组织义务门诊,并免费分发一些药品。在教内外,有了很好的反响,宣传了基督的博爱精神。

我们中也有做建筑行业的,为教会基建方面作出过很大贡献。他们从恢复宗教房产政策到设计建造教堂、装饰教堂,和教会出租房屋等各个领域,为教会献计献策,贡献良多。在教友心中留下了美好的印象。

教育方面,在培养修士、修女、传道员、宣讲员、慕道友方面,为领洗班、教理班、亲子教育、主日学、夫妇恳谈会、婚前辅导班等上课。我们中许多弟兄姐妹,运用自己的特长,为教会做了很多培育工作。他们在教会内领受了教师的恩宠,教导大家努力遵循福音的教导。

有些弟兄姊妹有技能,他们在文学创作、音乐、美术、声响灯光、现代传媒等许多地方,支持了教会在礼仪圣事、灵修滋养、福音传播等各项事奉工作。

另外,有些小团体,利用现代传媒技术,组织微信读经群,天天读经祈祷,修心养性,陶成自我,以圣言建设团队。又利用团体的力量,培养个人灵性生命的成长。

当行动在说话时,语言才是生活的(圣安多尼)。”这五年期间,我们中有些堂区,开始有了自己的小团体,他们定期学习圣经,畅谈人生,共同服务教会和社会,对自身建设和家庭和谐,以及教会大家庭和周边社群都产生了良好的效应。例如:浒山的知联坊、宁波的畅聊吧、教区的医疗团队。

主耶稣的行事风格是:有的还要给他,没有的连他原有的也要失去。“因为凡是有的,还要给他,叫他富裕;那没有的,连他所有的,也要由他手中夺去(玛25:29)。”我们各个堂区和堂口,可以结合实际情况,“建设自身,成全家庭,打造团队,福传天下。

反省与探讨:

1、?为提高自己的信仰生活的质量,我们可以一起做一些什么?

2、我能为爱我们的天主和他的教会做些什么?



[i] ?活出生命的意义?119【美】维克多·弗兰克尔着,吕娜译,2014.8

[ii] ?活出生命的意义?135-136

[iii] ?DOCAT我们该做什么??10-11页,乐仁出版社、光启文化事业,编辑:刘小河,2018.4

[iv] 参阅?巨人一代?80-106页,美邓恩(George H. Dunne)着,余三乐,石蓉译。2014.8